Изучить основные сегменты и варианты исторических сочинений по периоду 9 - начало 12 вв

В историческом процессе "Формирование древнерусского государства" можно выделить два значимых исторических события (явления, процесса): "Призвание варягов во главе с Рюриком" и "Захват Киева Олегом". Рассмотрим каждое из инх подробно.
С призвания варягов во главе с Рюриком историки связывают начало формирования древнерусского государства и его территории.
Причина призвания варягов по летописи Нестора, состояла в том, что жившие на новгородских землях славянские и финно-угорские племена вели междоусобную войну и, чтобы прекратить её, они приняли решение призвать на княжение Рюрика, не связанного с местными кланами.
Рюрик оправдал их ожидания, он создал первые структуры государственного управления - назначил наместников из своих родственников и местной знати в основные населенные пункты, и тем самым обозначил подвластную ему территорию, стал её охранять, собирать дань с местного населения и пошлины с тех, кто проплывал по рекам – главным путевым артериям того времени.
Призвание варягов оказало влияние на дальнейшую историю России. Так, в 19 веке император Александр Второй придал этому историческому событию статус государственного праздника и инициировал создание памятника «Тысячелетие России», а Президент РФ Медведев своим указом возродил этот праздник, как день зарождения российской государственности. Призвание варягов дало старт процессу формирования династии Рюриковичей - большинство правителей Киевской Руси и образовавшихся после её распада русских княжеств были Рюриковичами. Последними монархами из числа Рюриковичей были цари Фёдор I Иоаннович и Василий Шуйский.
Теперь рассмотрим "Захват Киева Олегом", которому принадлежит особое место процессе формирования древнерусского государства.
Основная причина захвата Киева и его объединения с Новгородом состояла в необходимости установления полного контроля над торговым путем "Из варяг в греки", вокруг которого и стала складываться территория древнерусского государства во главе с правителями из династии Рюриковичей.
Роль Олега при захвате Киева состояла в том, что он разработал план захвата Киева (хитростью выманил Аскольда и Дира на встречу с "купцами"), предъявил им малолетнего Игоря, как истинного князя, приказал убить Аскольда и Дира, как естественных конкурентов, произнес фразу о Киеве как матери городов русских и сделал Киев столицей государства.
Захват Киева оказал существенное влияние на дальнейшую историю России - Киев оставался реальным политическим центром единого древнерусского государства, по крайней мере до смерти Владимира Мономаха и его сына Мстислава Великого. Даже в период раздробленности Киев формально продолжал считаться старшим городом и служил постоянным объектом борьбы между сильными князьями. Так, Ростово-суздальский князь Юрий Долгорукий два раза занимал Киевский престол. Серьёзный удар городу нанес его захват и разграбление войсками владимирского князя Андрея Боголюбского (первый в истории случаем разорения великокняжеского престола), в 13 в. Киев был разграблен и разрушен монголо-татарами, а в 14 в. был захвачен Литвой.
В заключение рассмотрим в целом значение и последствия рассматриваемого процесса для России.
Значение рассматриваемого процесса состояло в создании относительно единого государства, объединившего восточнославянские (частично финно-угорские и балтийские) племена с собственными князьями, под единой княжеской властью одной династии (Рюриковичей). Российская государственность зародилась в районе будущего Новгорода (призвание варягов), а после захвата Олегом Киева стала расширяться и в период правления Ярослава Мудрого охватывала практически всю территорию, заселенную восточно-славянскими племенами. Однако древнерусское государство не было прочным и держалось исключительно на силе киевских князей. Угрозы реального распада государства проявились сразу после смертей Святослава, Владимира I, Ярослава Мудрого и стали необратимой реальностью после смерти Владимира Мономаха и его сына Мстислава Великого.
Последствия рассматриваемого процесса состояли в становлении новой российской государственности на территории северо-восточной части распавшегося древнерусского государства. Если территория древнерусского государства формировалась вокруг Киева, то территория нового российского государства - вокруг Москвы, в условиях вассальной зависимости от Золотой Орды. Начало возвышения Москвы (рядового города Владимирского княжества) было связано с деятельностью Ивана Калиты. При Дмитрии Донском Москва подчиняет своей власти практически всю территорию Владимирского княжения и становится признанным центром объединения русских земель.При Иване Третьем возникает единое русское государство, который присоединяет к Москве Тверское княжество, Новгородские земли, освобождается от ордынской зависимости. При его сыне Василии III завершается процесс формирования единого российского государства - к Москве присоединяются Рязанское княжество и Смоленские земли.

В историческом процессе "Формирование законодательства древнерусского государства" можно выделить два значимых исторических события (явления, процесса): "Принятие Русской Правды Ярославом Мудрым" и "Принятие Владимиром Мономахом Устава Владимира Всеволодовича".
Принятие "Русской Правды" является важнейшим событием в процессе формирования законодательства Древней Руси.
Предпосылки принятия "Русской Правды" связаны с введением христианства, которое привело к замене языческих представлений на преступление и наказание на христианские, что необходимо было отметить в законодательном документе.
В создании "Русской Правды" большую роль сыграл Ярослав Мудрый, который принял решение о необходимости создания письменного правового документа и написал его первые 17 статей.
Принятие "Русской Правды" оказало влияние на дальнейшую историю России: оно заложило основы нормативно-правовой системы древнерусской государственности и по мере развития последней, дополнялась новыми статьями, написанными сыновьями Ярослава Мудрого (Ярославичами) и Владимиром Мономахом. Кроме того, "Русская Правда" стала основным источником при составлении последующих правовых документов: Судебников 1497 и 1550 г.г. и Соборного Уложения 1649 г.
Теперь рассмотрим Устав Владимира Всеволодовича - древнерусский свод законов Владимира Мономаха, вошедший в Пространную редакцию Русской Правды, в качестве ее второй части (первая часть - статьи Русской Правды Ярослава Мудрого и его сыновей). Основная предпосылка принятия: документа - Киевское восстание 1113 года, возникшее в качестве реакции на обострение социального неравенства в Древней Руси. Владимир Мономах лично составлял текст документа. В статье №53 (т.н. устав о резах, т.е. процентах) он запретил ростовщикам брать более 20 % годовых за предоставленный долг. Владимир Мономах также
запретил обращать в рабство отрабатывающих долг зависимых людей - закупов. Устав Владимира Всеволодовича, даже после его смерти, способствовал сглаживанию наиболее явных противоречий складывающегося социального строя, поскольку ограничение ростовщичества и власти землевладельцев были уступками городским низам. Нормы Устава Владимира Всеволодовича нашли свое продолжение в последующем российском законодательстве. Так, Иван Грозный прямо запретил брать более 20 % годовых за предоставленный долг. В 1649 году Соборное уложение де-юре вообще запретило взимание ссудного процента. В Российской Империи кредитная ставка оставалась в пределах 5-6%. В конце XIX века выдача займа под 12% и более годовых признавалась ростовщической сделкой и наказывалась тюремным сроком или ссылкой.
В заключение рассмотрим значение и последствия формирования законодательства древнерусского государства для России. Значение состояло в переходе от норм обычного права, закрепленных в устной форме в "Законе русском", (на который прямо ссылаются в текстах договоров Олега и Игоря с Византией) и княжеском устном законотворчестве (уроки и погосты княгини Ольги) к сводам писаных законов - "Русской Правде" (в редакциях Ярослава Мудрого, его сыновей Ярославичей и Владимира Мономаха).
Последствия рассматриваемого процесса состояли в использовании норм права древнерусского государства при разработке местного законодательства в период политической раздробленности русских земель (Новгородская и Псковская судные грамоты) и единого российского государства (Судебники 1497 и 1550 гг., Соборное уложение 1649 г.).

В историческом процессе "Княжеские междоусобицы в древнерусском государстве" можно выделить два значимых исторических события (явления, процесса): "Борьба Владимира I за власть в Киеве с Ярополком" и "Борьба Ярослава Мудрого за власть в Киеве со Святополком Окаянным".
Борьба за власть между сыновьями Святослава Владимиром и Ярополком вошла в историю как первая княжеская междоусобица.
Ее предпосылки состояли в следующем. После смерти Святослава в 972 году на Руси начали править его три сына: Ярополк (в Киеве), Олег (в древленской земле) и Владимир (в Новгороде). Между ними вспыхнула борьба за власть. Все началась с того, что был убит брат Олег, в смерти которого был виновен Ярополк. Владимир, понимая что он будет следующим, вступил в борьбу против Ярополка.
Владимир хорошо подготовился к войне: бежал за границу, нанял там отборную дружину варягов, вернулся в Новгород, выгнал оттуда ставленников Ярополка, сформировал большое войско, ядро которого составили варяги и двинулся на Киев. Ярополк не рискнул выйти на битву и спрятался за городскими стенами. Владимир не стал штурмовать город и пустился на хитрость: он вступил в тайные переговоры с киевским воеводой Блудом. Тот убедил своего князя, бежать из Киева, а затем сдаться на милость брата. В момент сдачи Ярополк был убит слугами Блуда.
Первая междоусобица оказала влияние на дальнейшую историю России - положила начало длительному периоду внутренних войн между князьями.
Борьба за власть между сыновьями Владимира Святославича Ярославом Мудрым и Святополком Окаянным вошла в историю как вторая княжеская междоусобица. Ее предпосылки состояли в следующем. После смерти Владимира Святославовича один из его сыновей - Святополк, находясь в Киеве, опираясь на дружинников отца, убивает своих братьев Бориса и Глеба и становится во главе престола. Другой сын Владимира - Ярослав, находясь в Новгороде, вступил в борьбу с братом за власть в Киеве. Оба брата мечтали о киевском престоле и еще при жизни своего отца проявили свои желания. Святополк с помощью своего тестя (короля Польши) готовил свержение Владимира, но заговор был раскрыт, а сам Святополк заточён в Киеве. Ярослав вступил в открытую конфронтацию с отцом - отказался от ежегодной переправки в Киев новгородской дани и нанял два отряда варягов, в ответ на что Владимир I начал подготовку к большому карательному походу на Новгород.
Роль Ярослава Мудрого во второй княжеской междоусобице состояла в следующем. В сражении под Любечем Ярослав приказал ударить по лагерю войска Святополка с двух сторон, при этом учел расположение нанятой Святополком конницы печенегов, которая оказалась отрезанной от основного места сражения озером. Заняв Киевский престол Ярослав щедро отблагодарил новгородских ополченцев - приказал выдать по гривне смердам и по 10 гривен старейшинам и горожанам.
Вторая междоусобица также оказала влияние на дальнейшую историю России: после смерти Ярослава Мудрого княжеские междоусобицы стали на Руси обыденным явлением. При этом, прекратить усобицы не смогли даже специальные съезды князей (например, Любеческий съезд 1097).
В заключение рассмотрим значение и последствия процесса княжеских междоусобиц в древнерусском государстве для России.
Значение рассматриваемого процесса состояло в том, что усобицы не только создавали угрозу распада древнерусского государства, но и приводили к изменению государственного устройства. Так, после смерти в Святослава Игоревича государство, как «союз союзов племен» вообще распадается на три независимые «волости» (Киевскую, Новгородскую и Древлянскую), а после победы Владимира над Ярополком приобретает унитарные черты ( замена племенных князей наместниками-сыновьями киевского князя). В результате усобицы между Ярославом Мудрым и его братом Мстиславом Владимировичем оно на непродолжительный срок распадается – на две половины (с границей по Днепру). Согласно завещанию Ярослава Мудрого, государство вновь принимает черты федерации и считается общим достоянием княжеского рода Рюриковичей, каждый из которых имеет право княжить в той или иной области («волости»), но должен подчиняться старшему в роде. Владимиру Мономаху удалось только заморозить тенденцию к превращению Руси из федерации в конфедерацию, но не удалось предотвратить последующий распад единого государства.
Последствия рассматриваемого процесса состояли в повторении княжеских усобиц уже в процессе создания единого российского государства, например, междоусобная война в Московском княжестве второй четверти XV в. и др.

В историческом процессе "Распространение христианства в древнерусском государстве" можно выделить два значимых исторических события (явления, процесса): "Крещение княгини Ольги в Константинополе" и "Крещение Руси Владимиром Святославовичем".
Княгиня Ольга, получившая при крещении имя Елена, стала первой женщиной из княжеского клана, официально принявшей христианство в языческой Руси.
Основные причины крещения Ольги состояли в ее личных и политических мотивах, основанных на объективных предпосылках - укрепить связи Руси и Византии и встать в один ряд с правителями других европейских стран можно было только став крестницей Византийского императора.
Роль Ольги в этом историческом событии состояла в том, что она приняла самостоятельное решение о смене веры и убедила византийского императора стать ее крестным отцом.
Влияние данного события на дальнейшую историю России состояло в подготовке процесса христианизации Руси, которую внук княгини Ольги Владимир осуществил в общегосударственном масштабе.
Теперь рассмотрим "Крещение Руси Владимиром Святославовичем", которое трактуется историками в двух смыслах: как событие 988 г. - введение христианства в качестве государственной религии и, как процесс распространения христианства на Руси в XI—XII веках.
Основные причины крещения Руси состояли в необходимости введения общегосударственной идеологии и установления более тесных и прочных контактов с христианскими государствами.
Роль Владимира I в крещении Руси состояла в следующем. Владимир лично выбрал христианство в форме православия среди других религий. Принял личное крещение после захвата Херсонеса, которое было подкреплено бракосочетанием князя с сестрой византийского императора. По возвращении в Киев Владимир отдал приказ о ниспровержении старых богов и о необходимости собраться всему населению Киева в определенный день и час к берегу Днепра, где и было совершено крещение.
Крещение Руси Владимиром имело для истории России ряд политических, социальных и культурных последствий. Политические последствия - Русь стала христианским государством, а после гибели Византии - единственным крупнейшим православным государством в мире, что привело к идеологеме – "Москва – третий Рим". Социальные последствия - принятие христианства привело к возникновению на Руси совершенно нового сословия – духовенства. Его численность быстро увеличивалась. Церкви и монастыри становятся главными духовными центрами в России. Вплоть до учреждения Петром I Синода духовенство считало себя независимым от светской власти. Культурные последствия - крещение Руси дало очень мощный толчок в развитии культуры, и особенно быстрому распространению грамотности.. Причем, православие не вытесняло, а сливалось с древнерусскими культурными традициями.
В заключение рассмотрим в целом значение и последствия процесса распространения христианства в древнерусском государстве для России. Значение рассматриваемого процесса состояло в создании духовной основы русской государственности, что проявилось в распространении обряда крестоцелования (например, приведение к кресту Владимиром Мономахом новгородцев в 1118 г.); в усилении международного престижа Руси (широкая практика династических браков); в распространении кириллической письменности и книжной традиции (именно после крещения Руси возникли первые памятники древнерусской письменной культуры). Последствия рассматриваемого процесса заключались в том, что церковь стала надежной опорой российской государственности, что проявилось: в переезде митрополита из Владимира в Москву при Иване Калите; в деятельности Сергия Радонежского, благословившего Дмитрия Донского перед Куликовской битвой; в неприятии унии с католиками и в последующем провозглашение автокефалии русской церкви и учреждение патриаршества, в венчание на царство Ивана IV, в призывах патриарха Гермогена к борьбе против польских интервентов.

В историческом процессе "Отношения древнерусского государства с Византией" можно выделить два значимых исторических события (явления, процесса): "Война князя Игоря с Византией 941-944 гг." и "Война князя Святослава с Византией 970-971 гг.".
Рассмотрим войну князя Игоря с Византией 941-944 гг. Она включала в себя: неудачный поход князя Игоря на Византию в 941 г. и повторный удачный поход, закончившийся выгодным для Руси мирным договором 944 г,
Основная причина Русско-Византийской войны 941-944 гг., по мнению историков, состояла в том, что греки перестали выплачивать дань, положенную по договору с Олегом Вещим.
Роль Игоря в войне состояла в следующем. Игорь учел негативный опыт первого похода (малочисленность войска) и перед вторым походом собрал достаточное количество войск для реванша, при этом он дополнительно нанял большое войско печенегов. Все это, особенно привлечение орд печенегов, заставило Византийцев, не дожидаясь вторжения Игоря в пределы империи (войско Игоря уже подошло к Дунаю), отправить посольство с очень выгодными для Руси предложениями о мире. Игорь встретился с византийским посольством,принял его предложения и остановил продвижение своих войск. Игорь обязал византийских послов явиться для первых переговоров в Киев, закончив тем самым полосу дискриминации северных «варваров», которые, несмотря на свои громкие победы, послушно брели в Константинополь на переговоры.
Эта война имела определенное влияние на дальнейшую историю России: По мнению историков, договор 944 г. воплотил принцип равенства сторон и стал вершиной древнерусской дипломатии. Если в договоре с Олегом в качестве титула употребляется эпитет "светлый", то в договоре с Игорем - «великий князь русский». Этот принцип равенства в последующие годы поддерживали обе стороны. Так, во время русско-византийской войны 970-971 гг. сын Игоря Святослав лично встречался с императором Византии, по просьбе последнего, и итогом этой встречи был подписан взаимоприемлемый почетный мир.
Рассмотрим эту войну князя Святослава. Русско-византийская война (970-971) - это серия походов князя Святослава на Византию с территории Болгарии. Основные причины войны состояли в действиях Святослава по укреплению своей власти в Болгарии (планировал соединение Руси с Болгарией и перенос столицы из Киева), что встретило естественное противодействие со стороны Византии.
Роль Святослава в этой войне заключалась в следующем. Святослав заключил договор с венграми о совместных военных действиях против Византии; нанял многочисленные отряды печенегов; в решающей битве с византийцами обратился к воинам со словами: «мертвые сраму не имут»; лично встретился с императором Византии и подписал взаимоприемлемый мирный договор.
Влияние на данной войны дальнейшую историю России огромно. Русско-византийская война 970-971 гг. впервые четко определила южный геополитический вектор внешней политики русского государства, о чем свидетельствуют многочисленные русско-турецкие войны, особенно русско-турецкая война 1878-1879 гг., в результате которой была освобождена Болгария.
В заключение рассмотрим значение и последствия процесса отношений древнерусского государства с Византией для России.
Значение рассматриваемого процесса состояло в том, что между Русью и Византией установились тесные военно-торговые связи, которые не могли разорвать даже периодически вспыхивавшие вооруженные конфликты (войны Олега,Игоря, Святослава, Владимира, Ярослава Мудрого). Так, Древняя Русь вплоть до середины 11 в. силой навязала себя Византии в качестве партнера в системе межгосударственных отношений, но одновременно она попала в сферу влияния высокой византийской цивилизации (принятие христианства и византийской культурной традиции).
Последствия рассматриваемого процесса состояли в том, что Россия, верная традициям православия отвергла соглашение Константинополя и Ватикана об объединении (унии), объявила в 1448 г. об автокефалии русской церкви, Россия стала стала духовно-религиозной преемницей Византии, а Москва — третьим Римом. В этом аспекте можно сказать, что русско-византийские; отношения продолжают существовать в бесконечности времен.

В историческом процессе "Отношения древнерусского государства с Европой" можно выделить два значимых исторических события (явления, процесса): " Война Владимир I с Польшей" и " Династические связи Ярослава Мудрого с монархами Европы".
Война Владимира Святославовича с Польшей за Червенскую (Червонную) Русь (в дальнейшем Галиция) являлся первым столкновением Руси и Польши в череде их многовекового соперничества. Причиной войны с Польшей стал захват поляками земель восточно-славянского племени белых хорватов, через которые проходил торговый путь из Руси в центральную Европу.
Роль Владимира Святославовича в данной войне состояла в следующем. Владимир принял решение о необходимости включения Червенской Руси в состав древнерусского государства и выполнил эту задачу, совершив победоносный поход против поляков; приказал построить на отвоеванных землях город Владимир-Волынский, в качестве форпоста на западных границах Руси.
Война оказала влияние на дальнейшую историю России. После смерти Владимира, его сын Святополк Окаянный возвратил эти земли полякам в благодарность за их помощь в борьбе с Ярославом Мудрым за киевский престол. Червенские земли были снова возвращены в состав Руси после свержения Святополка Окаянного и похода Ярослава Мудрого на Польшу. В период раздробленности Червенская Русь входила в состав Галицко-Волынского княжества, а в XIV веке их вновь захватила Польша.
Отношения Руси с Европой в период правления Ярослава Мудрого проявились прежде всего в династических браках.
Основная причина особого отношения Ярослава Мудрого к династическим бракам состояла в том, что они были эффективным средством укрепления политических связей и работали на внешнеполитические нужды древнерусского государства.
Роль в этом процессе Ярослава Мудрого, который был женат на шведской принцессе, состояла в том, что он выдал замуж своих дочерей за королей Венгрии, Норвегии, Франции и женил двух своих сыновей на польской и немецкой принцессах, чем упрочил международную значимость древнерусского государства на Европейском уровне. Одна из его дочерей Анна, даже стала королевой Франции.
Эта практика Ярослава Мудрого оказала влияние на дальнейшую историю России - политику европейских династических браков продолжили последующие правители России, например,
Владимир Мономах был женат на дочери английского короля и выдал свою дочь замуж за короля Венгрии; женами российских императоров становились, как правило, немецкие и датские принцессы.
В заключение рассмотрим значение и последствия процесса развития отношений древнерусского государства с Европой для России.
Значение рассматриваемого процесса состояло в признании Руси как равноправного субъекта международных отношений, что стало возможным после крещения Руси и подтверждается основным форматом русско-европейских отношений - династическими браками.
Последствия рассматриваемого процесса состояли в постепенном затухании русско-европейских связей из-за потери государственного суверенитета Руси в результате монгольского нашествия. Только после возврата государственного суверенитета в виде московского царства начинается процесс восстановления русско-европейских отношений в форматах военного противостояния (Ливонская война 16 в., русско-польские и русско-шведские войны 17в.), а также мирного сотрудничества (приглашение в Россию европейских специалистов, торговые соглашения с Англией и Голландией. Однако династические браки возобновляются только начиная с правления Петра Первого.

В деятельности князя Рюрика можно выделить два значимых исторических события (явления, процесса), в которых он принимал непосредственное участие - это историческое событие "Призвание варягов в 862 г." и исторический процесс "Отношения Руси с Европой" .
В историческом процессе развития отношений Руси с Европой, кроме Рюрика принимал участие другой исторический деятель - Ярослав Мудрый. При этом, участие Рюрика в процессе отношений Руси с Европой конкретно выразилось его браке с норвежской принцессой (матерью князя Игоря), а участие Ярослава Мудрого в том же процессе - в установлении династических связей с монархами Европы. Рассмотрим более подробно указанные историческое событие и исторический процесс, а также роль в них Рюрика и Ярослава Мудрого.
С призвания варягов во главе с Рюриком историки связывают начало формирования древнерусского государства и его территории.
Причина призвания варягов по летописи Нестора, состояла в том, что жившие на новгородских землях славянские и финно-угорские племена вели междоусобную войну и, чтобы прекратить её, они приняли решение призвать на княжение Рюрика, не связанного с местными кланами.
Рюрик оправдал их ожидания, он создал первые структуры государственного управления - назначил наместников из своих родственников и местной знати в основные населенные пункты, и тем самым обозначил подвластную ему территорию, стал её охранять, собирать дань с местного населения и пошлины с тех, кто проплывал по рекам – главным путевым артериям того времени.
Призвание варягов оказало влияние на дальнейшую историю России. Так, в 19 веке император Александр Второй придал этому историческому событию статус государственного праздника и инициировал создание памятника «Тысячелетие России», а Президент РФ Медведев своим указом возродил этот праздник, как день зарождения российской государственности. Призвание варягов дало старт процессу формирования династии Рюриковичей - большинство правителей Киевской Руси и образовавшихся после её распада русских княжеств были Рюриковичами. Последними монархами из числа Рюриковичей были цари Фёдор I Иоаннович и Василий Шуйский.
Теперь рассмотрим участие Ярослава Мудрого, в историческом процессе "Отношения Руси с Европой" , которое выразилось в установлении династических связей с монархами Европы.
Основная причина особого отношения Ярослава Мудрого к династическим бракам состояла в том, что они были эффективным средством укрепления политических связей и работали на внешнеполитические нужды древнерусского государства.
Роль в этом процессе Ярослава Мудрого, который был женат на шведской принцессе, состояла в том, что он выдал замуж своих дочерей за королей Венгрии, Норвегии, Франции и женил двух своих сыновей на польской и немецкой принцессах, чем упрочил международную значимость древнерусского государства на Европейском уровне. Одна из его дочерей Анна, даже стала королевой Франции.
Эта практика Ярослава Мудрого оказала влияние на дальнейшую историю России - политику европейских династических браков продолжили последующие правители России, например,
Владимир Мономах был женат на дочери английского короля и выдал свою дочь замуж за короля Венгрии; женами российских императоров становились, как правило, немецкие и датские принцессы.

В деятельности князя Олега можно выделить два значимых исторических события (явления, процесса), в которых он принимал непосредственное участие - это историческое событие "Захват Киева в 882 г." и исторический процесс "Отношения Руси с Византией" .
В историческом процессе развития отношений Руси с Византией, кроме Олега принимал участие другой исторический деятель - Святослав. При этом, участие Олега в процессе отношений Руси с Византией конкретно выразилось его войне с Византией в 907 г., а участие Святослава в том же процессе - в войне с Византией в 970-971 гг
Рассмотрим более подробно указанные историческое событие и исторический процесс, а также роль в них Олега и Святослава.
Историческому событию захвата Киева Олегом принадлежит особое место процессе формирования древнерусского государства.
Основная причина захвата Киева и его объединения с Новгородом состояла в необходимости установления полного контроля над торговым путем "Из варяг в греки", вокруг которого и стала складываться территория древнерусского государства во главе с правителями из династии Рюриковичей.
Роль Олега при захвате Киева состояла в том, что он разработал план захвата Киева (хитростью выманил Аскольда и Дира на встречу с "купцами"), предъявил им малолетнего Игоря, как истинного князя, приказал убить Аскольда и Дира, как естественных конкурентов, произнес фразу о Киеве как матери городов русских и сделал Киев столицей государства.
Захват Киева оказал существенное влияние на дальнейшую историю России - Киев оставался реальным политическим центром единого древнерусского государства, по крайней мере до смерти Владимира Мономаха и его сына Мстислава Великого. Даже в период раздробленности Киев формально продолжал считаться старшим городом и служил постоянным объектом борьбы между сильными князьями. Так, Ростово-суздальский князь Юрий Долгорукий два раза занимал Киевский престол. Серьёзный удар городу нанес его захват и разграбление войсками владимирского князя Андрея Боголюбского (первый в истории случаем разорения великокняжеского престола), в 13 в. Киев был разграблен и разрушен монголо-татарами, а в 14 в. был захвачен Литвой.
Теперь рассмотрим участие князя Святослава в историческом процессе отношений Руси с Византией, которое выразилось в серии его походов на Византию с территории Болгарии, т.е. в русско-византийской войне 970-971 гг.
Основные причины войны состояли в действиях Святослава по укреплению своей власти в Болгарии и планировании соединения Руси с Болгарией и переноса столицы из Киева, что встретило естественное противодействие со стороны Константинополя.
Роль Святослава в этой войне заключалась в следующем. Святослав заключил договор с венграми о совместных военных действиях против Византии; нанял многочисленные отряды печенегов; в решающей битве с византийцами обратился к воинам со словами: «мертвые сраму не имут»; лично встретился с императором Византии и подписал взаимоприемлемый мирный договор.
Влияние на данной войны дальнейшую историю России огромно. Русско-византийская война 970-971 гг. впервые четко определила южный геополитический вектор внешней политики русского государства, о чем свидетельствуют многочисленные русско-турецкие войны, особенно русско-турецкая война 1878-1879 гг., в результате которой была освобождена Болгария.

В деятельности князя Игоря можно выделить два значимых исторических события (явления, процесса), в которых он принимал непосредственное участие - это историческое событие "Война с Византией в 941-944 гг." и исторический процесс "Формирование древнерусского государства" . В историческом процессе формирования древнерусского государства, кроме Игоря принимал участие другой исторический деятель - Ярослав Мудрый. При этом, участие Игоря в процессе формирования древнерусского государства конкретно выразилось в покорении им племени Уличей, а участие Ярослава Мудрого в том же процессе - в принятии "Русской Правды". Рассмотрим более подробно указанные историческое событие и исторический процесс, а также роль в них Игоря и Ярослава Мудрого.
Начнем с войны князя Игоря с Византией 941-944 гг. Она включала в себя: неудачный поход князя Игоря на Византию в 941 г. и повторный удачный поход, закончившийся выгодным для Руси мирным договором 944 г,
Основная причина Русско-Византийской войны 941-944 гг., по мнению историков, состояла в том, что греки перестали выплачивать дань, положенную по договору с Олегом Вещим.
Роль Игоря в войне состояла в следующем. Игорь учел негативный опыт первого похода (малочисленность войска) и перед вторым походом собрал достаточное количество войск для реванша, при этом он дополнительно нанял большое войско печенегов. Все это, особенно привлечение орд печенегов, заставило Византийцев, не дожидаясь вторжения Игоря в пределы империи (войско Игоря уже подошло к Дунаю), отправить посольство с очень выгодными для Руси предложениями о мире. Игорь встретился с византийским посольством,принял его предложения и остановил продвижение своих войск. Игорь обязал византийских послов явиться для первых переговоров в Киев, закончив тем самым полосу дискриминации северных «варваров», которые, несмотря на свои громкие победы, послушно брели в Константинополь на переговоры.
Эта война имела определенное влияние на дальнейшую историю России: По мнению историков, договор 944 г. воплотил принцип равенства сторон и стал вершиной древнерусской дипломатии. Если в договоре с Олегом в качестве титула употребляется эпитет "светлый", то в договоре с Игорем - «великий князь русский». Этот принцип равенства в последующие годы поддерживали обе стороны. Так, во время русско-византийской войны 970-971 гг. сын Игоря Святослав лично встречался с императором Византии, по просьбе последнего, и итогом этой встречи был подписан взаимоприемлемый почетный мир.
Участие Ярослава Мудрого в историческом процессе формирования древнерусского государства конкретно выразилось в принятии "Русской Правды".
Предпосылки принятия "Русской Правды" связаны с введением христианства, которое привело к замене языческих представлений на преступление и наказание на христианские, что необходимо было отметить в законодательном документе.
В создании "Русской Правды" большую роль сыграл Ярослав Мудрый, который принял решение о необходимости создания этого письменного правового документа и написал его первые 17 статей.
Принятие "Русской Правды" оказало влияние на дальнейшую историю России: оно заложило основы нормативно-правовой системы древнерусской государственности и по мере развития последней, дополнялась новыми статьями, написанными сыновьями Ярослава Мудрого (Ярославичами) и Владимиром Мономахом. Кроме того, "Русская Правда" стала основным источником при составлении последующих правовых документов: Судебников 1497 и 1550 г.г. и Соборного Уложения 1649 г.

В деятельности княгини Ольги можно выделить два значимых исторических события (явления, процесса), в которых она принимала непосредственное участие - это историческое событие "Введение уроков и погостов" и исторический процесс "Распространение христианства в древнерусском государстве" .
В историческом процессе распространения христианства в древнерусском государстве, кроме Ольги принимал участие другой исторический деятель - Владимир Святославович. При этом, участие Ольги в процессе распространения христианства конкретно выразилось в ее крещении в Константинополе и в последующей миссионерской деятельности, а участие Владимира Святославовича в том же процессе - в крещении Руси. Рассмотрим более подробно указанные историческое событие и исторический процесс, а также роль в них Ольги и Владимира Святославовича.
Княгиня Ольга провела первую на Руси правовую (налоговую, экономическую, административную) реформу, суть которой состояла в замене полюдья (сбора дани лично князем) системой "уроков" (четких размеров дани) и "погостов" (мест сбора дани).
Основная причина реформы Ольги состояла в том, что при полюдье размер дани не был регламентирован и устанавливался произвольно, что приводило к восстаниям племен, например, к восстанию Древлян и убийству князя Игоря.
Роль Ольги в этом событии (по летописи) состояла в том, что она лично дала указание учредить "уроки и погосты".
Влияние этой реформы на дальнейшую историю России трудно переоценить. Полюдье, которое вначале было силовым изъятием военной добычи у покорённых племён, преобразовалось в сбор заранее известных налогов по заранее известным правилам, т.е. сбор дани из военной операции превращался в налоговую кампанию. Поэтому можно говорить о том, что реформа княгини Ольги заложила основы Налогового кодекса России.
Теперь рассмотрим "Крещение Руси Владимиром Святославовичем", которое трактуется историками в двух смыслах: как событие 988 г. - введение христианства в качестве государственной религии и, как процесс распространения христианства на Руси в XI—XII веках.
Основные причины крещения Руси состояли в необходимости введения общегосударственной идеологии и установления более тесных и прочных контактов с христианскими государствами.
Роль Владимира I в крещении Руси состояла в следующем. Владимир лично выбрал христианство в форме православия среди других религий. Принял личное крещение после захвата Херсонеса, которое было подкреплено бракосочетанием князя с сестрой византийского императора. По возвращении в Киев Владимир отдал приказ о ниспровержении старых богов и о необходимости собраться всему населению Киева в определенный день и час к берегу Днепра, где и было совершено крещение.
Крещение Руси Владимиром имело для истории России ряд политических, социальных и культурных последствий. Политические последствия - Русь стала христианским государством, а после гибели Византии - единственным крупнейшим православным государством в мире, что привело к идеологеме – "Москва – третий Рим". Социальные последствия - принятие христианства привело к возникновению на Руси совершенно нового сословия – духовенства. Его численность быстро увеличивалась. Церкви и монастыри становятся главными духовными центрами в России. Вплоть до учреждения Петром I Синода духовенство считало себя независимым от светской власти. Культурные последствия - крещение Руси дало очень мощный толчок в развитии культуры, и особенно быстрому распространению грамотности.. Причем, православие не вытесняло, а сливалось с древнерусскими культурными традициями.
В заключение рассмотрим в целом значение и последствия процесса распространения христианства в древнерусском государстве для России.

В деятельности князя Святослава можно выделить два значимых исторических события (явления, процесса), в которых он принимал непосредственное участие - это историческое событие "Война с Византией 970-971 гг" и исторический процесс "Отношения Руси с кочевниками" . В историческом процессе развития отношений Руси с кочевниками, кроме Святослава принимал участие другой исторический деятель - Владимир Святославович. При этом, участие Святослава в процессе отношений Руси с кочевниками конкретно выразилось в разгроме Хазарского каганата, а участие Владимира Святославовича в том же процессе - в создании оборонительных линий от печенегов. Рассмотрим более подробно указанные историческое событие и исторический процесс, а также роль в них Святослава и Владимира Святославовича.
Русско-византийская война (970-971) - это серия походов князя Святослава на Византию с территории Болгарии.
Основные причины войны состояли в действиях Святослава по укреплению своей власти в Болгарии (планировал соединение Руси с Болгарией и перенос столицы из Киева), что встретило естественное противодействие со стороны Византии.
Роль Святослава в этой войне заключалась в следующем. Святослав заключил договор с венграми о совместных военных действиях против Византии; нанял многочисленные отряды печенегов; в решающей битве с византийцами обратился к воинам со словами: «мертвые сраму не имут»; лично встретился с императором Византии и подписал взаимоприемлемый мирный договор.
Влияние на данной войны дальнейшую историю России огромно. Русско-византийская война 970-971 гг. впервые четко определила южный геополитический вектор внешней политики русского государства, о чем свидетельствуют многочисленные русско-турецкие войны, особенно русско-турецкая война 1878-1879 гг., в результате которой была освобождена Болгария.
Участие Владимира Святославовича. в историческом процессе отношений Руси с кочевниками конкретно проявилось в создании оборонительных линий от печенегов. На границе со степью стали стали строиться города, исполнявшие функцию застав. Они соединялись между собой валами, на которых на определённой дистанции устанавливались сигнальные вышки. Дозорные вели круглосуточное наблюдение. Кроме того, конные разъезды патрулировали подступы к русским рубежам. В случае появления печенегов, разъезды спешили известить гарнизоны, которые в свою очередь зажигали сигнальные огни. В другие города посылались гонцы, а гарнизоны тем временем держали оборону до подхода помощи. Буферная зона была расширена в сторону степи вдвое, — от одного до двух дней пути.
Причина создания оборонительных линий состояла в том,что данная сеть укреплений лишала набеги печенегов главного фактора - внезапности, что исключало молниеносные набеги отдельных печенежских отрядов на незащищённые сёла. Для успешного вторжения в русские пределы печенегам теперь нужно было предпринимать только масштабные походы.
Роль князя Владимира в создании оборонительных линий состояла в следующем. Согласно летописям, именно Владимир предложил новую тактику борьбы с печенегами с помощью оборонительных линий и лично определял места строительства оборонительных линий;
Влияние этой тактики на дальнейшую историю России состояло в том,что аналогичные оборонительные линии строились на Руси вплоть до 17 в. в виде засек и засечных линий (черт). Засеки представляли собой заграждения из деревьев, поваленных крест-накрест вершинами в сторону противника. Помимо своей простоты и быстроты устроения, такие засеки являлись труднопреодолимым и трудноуничтожаемым препятствием для наступающих отрядов. Наиболее мощной фортификационной линией являлась Большая засечная черта, которая входила в общую систему обороны Русского государства от набегов крымских татар и состояла из укреплённых городов-крепостей (в 1630 году их насчитывалось свыше сорока).

В деятельности князя Владимира I можно выделить два значимых исторических события (явления, процесса), в которых он принимал непосредственное участие - это историческое событие "Борьба за власть в Киеве с Ярополком" и исторический процесс "Распространение христианства в древнерусском государстве" .
В историческом процессе распространения христианства в древнерусском государстве, кроме Владимира I принимал участие другой исторический деятель - Митрополит Иларион. При этом, участие Владимира I в процессе распространения христианства конкретно выразилось в крещении Руси, а участие Илариона в том же процессе - в написании произведения "Слово о Законе и Благодати" и практической деятельности в качестве главы Киевской митрополии.. Рассмотрим более подробно указанные историческое событие и исторический процесс, а также роль в них Владимира I и Илариона.
Борьба за власть между сыновьями Святослава Владимиром и Ярополком вошла в историю как первая княжеская междоусобица.
Ее предпосылки состояли в следующем. После смерти Святослава в 972 году на Руси начали править его три сына: Ярополк (в Киеве), Олег (в древленской земле) и Владимир (в Новгороде). Между ними вспыхнула борьба за власть. Все началась с того, что был убит брат Олег, в смерти которого был виновен Ярополк. Владимир, понимая что он будет следующим, вступил в борьбу против Ярополка.
Владимир хорошо подготовился к войне: бежал за границу, нанял там отборную дружину варягов, вернулся в Новгород, выгнал оттуда ставленников Ярополка, сформировал большое войско, ядро которого составили варяги и двинулся на Киев. Ярополк не рискнул выйти на битву и спрятался за городскими стенами. Владимир не стал штурмовать город и пустился на хитрость: он вступил в тайные переговоры с киевским воеводой Блудом. Тот убедил своего князя, бежать из Киева, а затем сдаться на милость брата. В момент сдачи Ярополк был убит слугами Блуда.
Первая междоусобица оказала влияние на дальнейшую историю России - положила начало длительному периоду внутренних войн между князьями. После смерти Владимира междоусобная война велась между Святополком Окаянным и Ярославом Мудрым.
После смерти Ярослава Мудрого междоусобная война велась между его сыновьями -Ярославичами. Усобицы стали на Руси обыденным явлением. Прекратить усобицы не смогли даже специальные съезды князей (например, Любеческий съезд 1097 г.).
Рассмотрим участие митрополита Илариона в историческом процессе распространения христианства в древнерусском государстве, которое конкретно проявилось в создании произведения "Слово о Законе и Благодати" и в практической деятельности в качестве главы Киевской митрополии.
"Слово о Законе и Благодати" митрополита Илариона - древнейший литературный и философский памятник древнерусской культуры, написанный первым Киевским митрополитом славянского происхождения Иларионом, который был избран собором русских епископов по прямому указанию Ярослава Мудрого, а не поставлен Константинопольским Патриархом.
Предпосылка (причина) создания произведения - крещение Руси и необходимость осмыслить и определить место древнерусского государства и русской церкви в христианском мире.
Митрополита Иларион лично создал этот памятник древнерусской культуры, обосновал право Руси на равенство среди других христианских народов,высказал идею о возможности самостоятельного развития русской церкви и, тем самым, способствовал распространению христианства на Руси.
"Слово о Законе и Благодати" оказало влияние на дальнейшую историю России, т.к. положило начало процессу осмысления роли и места России в мире, которое проявилось в идеологемах "Москва-третий Рим", особого самобытного пути развития и т.п. "Слово о Законе и Благодати" оказало также влияние на решение об установлении автокефалии русской церкви и введении патриаршества.

В деятельности князя Ярослава Мудрого можно выделить два значимых исторических события (явления, процесса), в которых он принимал непосредственное участие - это историческое событие "Борьба за власть в Киеве со Святополком Окаянным" и исторический процесс "Отношения Руси с Европой" .
В историческом процессе развития отношений Руси с Европой, кроме Ярослава Мудрого принимал участие другой исторический деятель - Владимир Святославович. При этом, участие Ярослава Мудрого в процессе отношений Руси с Европой конкретно выразилось в установлении им династических связей с монархами Европы, а участие Владимира Святославовича в том же процессе - в войне с Польшей за Червенские города. Рассмотрим более подробно указанные историческое событие и исторический процесс, а также роль в них Ярослава Мудрого и Владимира Святославича.
Борьба за власть между сыновьями Владимира Святославича Ярославом Мудрым и Святополком Окаянным вошла в историю как вторая княжеская междоусобица.
Ее предпосылки состояли в следующем. После смерти Владимира Святославовича один из его сыновей - Святополк, находясь в Киеве, опираясь на дружинников отца, убивает своих братьев Бориса и Глеба и становится во главе престола. Другой сын Владимира - Ярослав, находясь в Новгороде, вступил в борьбу с братом за власть в Киеве. Оба брата мечтали о киевском престоле и еще при жизни своего отца проявили свои желания. Святополк с помощью своего тестя (короля Польши) готовил свержение Владимира, но заговор был раскрыт, а сам Святополк заточён в Киеве. Ярослав вступил в открытую конфронтацию с отцом - отказался от ежегодной переправки в Киев новгородской дани и нанял два отряда варягов, в ответ на что Владимир I начал подготовку к большому карательному походу на Новгород.
Роль Ярослава Мудрого во второй княжеской междоусобице состояла в следующем. В сражении под Любечем Ярослав приказал ударить по лагерю войска Святополка с двух сторон, при этом учел расположение нанятой Святополком конницы печенегов, которая оказалась отрезанной от основного места сражения озером. Заняв Киевский престол Ярослав щедро отблагодарил новгородских ополченцев - приказал выдать по гривне смердам и по 10 гривен старейшинам и горожанам.
Вторая междоусобица оказала влияние на дальнейшую историю России: после смерти Ярослава Мудрого княжеские междоусобицы стали на Руси обыденным явлением. При этом, прекратить усобицы не смогли даже специальные съезды князей (например, Любеческий съезд 1097).
Рассмотрим участие Владимира Святославовича в историческом процессе развития отношений Руси с Европой, которое конкретно проявилось в войне с Польшей за Червенские города.
Война Владимира Святославовича с Польшей за Червенскую (Червонную) Русь (в дальнейшем Галиция) являлся первым столкновением Руси и Польши в череде их многовекового соперничества. Причиной войны с Польшей стал захват поляками земель восточно-славянского племени белых хорватов, через которыепроходил торговый путь из Руси в центральную Европу.
Роль Владимира Святославовича в данной войне состояла в следующем. Владимир принял решение о необходимости включения Червенской Руси в состав древнерусского государства и выполнил эту задачу, совершив победоносный поход против поляков; приказал построить на отвоеванных землях город Владимир-Волынский, в качестве форпоста на западных границах Руси.
Война оказала влияние на дальнейшую историю России. После смерти Владимира, его сын Святополк Окаянный возвратил эти земли полякам в благодарность за их помощь в борьбе с Ярославом Мудрым за киевский престол. Червенские земли были снова возвращены в состав Руси после свержения Святополка Окаянного и похода Ярослава Мудрого на Польшу. В период раздробленности Червенская Русь входила в состав Галицко-Волынского княжества, а в XIV веке их вновь захватила Польша.

В деятельности князя Владимира Мономаха можно выделить два значимых исторических события (явления, процесса), в которых он принимал непосредственное участие - это историческое событие "Принятие «Устава Владимира Всеволодовича»" и исторический процесс "Отношения Руси с кочевниками" . В историческом процессе развития отношений Руси с кочевниками, кроме Владимира Мономаха принимал участие другой исторический деятель - Ярослав Мудрый. При этом, участие Владимира Мономаха в процессе отношений Руси с кочевниками конкретно выразилось в организации им общерусских походов против половцев, а участие Ярослава Мудрого в том же процессе - в разгроме печенегов под Киевом в 1036 г.
Рассмотрим более подробно указанные историческое событие и исторический процесс, а также роль в них Владимира Мономаха и Ярослава Мудрого.
Устав Владимира Всеволодовича - древнерусский свод законов Владимира Мономаха, вошедший в Пространную редакцию Русской Правды, в качестве ее второй части (первая часть - статьи Русской Правды Ярослава Мудрого и его сыновей).
Основная предпосылка принятия: документа - Киевское восстание 1113 года, возникшее в качестве реакции на обострение социального неравенства в Древней Руси. Владимир Мономах лично составлял текст документа. В статье №53 (т.н. устав о резах, т.е. процентах) он запретил ростовщикам брать более 20 % годовых за предоставленный долг. Владимир Мономах также
запретил обращать в рабство отрабатывающих долг зависимых людей - закупов.
Устав Владимира Всеволодовича, даже после его смерти, способствовал сглаживанию наиболее явных противоречий складывающегося социального строя, поскольку ограничение ростовщичества и власти землевладельцев были уступками городским низам. Нормы Устава Владимира Всеволодовича нашли свое продолжение в последующем российском законодательстве. Так, Иван Грозный прямо запретил брать более 20 % годовых за предоставленный долг. В 1649 году Соборное уложение де-юре вообще запретило взимание ссудного процента. В Российской Империи кредитная ставка оставалась в пределах 5-6%. В конце XIX века выдача займа под 12% и более годовых признавалась ростовщической сделкой и наказывалась тюремным сроком или ссылкой.
Рассмотрим участие Ярослава Мудрого в историческом процессе развития отношений Руси с кочевниками, которое конкретно проявилось в разгроме печенегов под Киевом.
В 1036 году печенеги в последний раз напали на Русь и осадили Киев. Причины нападения печенегов состояли в том, что Ярослав Мудрый выехал из Киева в Новгород для поставления своего сына; печенегов с востока теснили другие кочевники — половцы, и они были вынуждены откатываться на запад;
Ярослав Мудрый застраивал юго-восточные границы Киевской Руси новыми городами-крепостями, что вызывало недовольство печенегов.
Роль Ярослава Мудрого в разгроме печенегов заключалась в следующем: узнав о начале осады Киева печенегами, Ярослав нанял отряд варягов,приказал новгородцам сформировать войско и вернулся с ними к Киеву; приказал своему войску прорваться внутрь осаждённого Киева;принял решение вывести войска за крепостные стены и уничтожить врага; разделил войско на три группы: по центру и по обоим флангам, отказавшись от его линейного построения, что было типичным в те времена, что сыграло важную роль в победе.
Разгром печенегов оказал влияние на дальнейшую историю России: печенеги перестали играть существенную роль в степях и вскоре откочевали к границам Византии; восточные границы Киевской Руси на протяжении всего последующего правления Ярослава Мудрого не подвергались набегам; после смерти Ярослава Мудрого Руси стали угрожать новые кочевники - половцы.

В деятельности митрополита Илариона можно выделить два значимых исторических события (явления, процесса), в которых он принимал непосредственное участие - это историческое событие "Создание произведения «Слово о Законе и Благодати»" и исторический процесс "Формирование древнерусского государства" .
В историческом процессе формирование древнерусского государства, кроме Илариона принимал участие другой исторический деятель - Ярослав Мудрый. При этом, участие Илариона в процессе отношений Руси с Европой конкретно выразилось в его деятельности в качестве главы Киевской митрополии , а участие Ярослава Мудрого в том же процессе - в принятии «Русской Правды». Рассмотрим более подробно указанные историческое событие и исторический процесс, а также роль в них Илариона и Ярослава Мудрого.
"Слово о Законе и Благодати" митрополита Илариона - древнейший литературный и философский памятник древнерусской культуры, написанный первым Киевским митрополитом славянского происхождения Иларионом, который был избран собором русских епископов по прямому указанию Ярослава Мудрого, а не поставлен Константинопольским Патриархом.
Предпосылка (причина) создания произведения - крещение Руси и необходимость осмыслить и определить место древнерусского государства и русской церкви в христианском мире.
Митрополита Иларион лично создал этот памятник древнерусской культуры, обосновал право Руси на равенство среди других христианских народов,высказал идею о возможности самостоятельного развития русской церкви и, тем самым, способствовал распространению христианства на Руси.
"Слово о Законе и Благодати" оказало влияние на дальнейшую историю России, т.к. положило начало процессу осмысления роли и места России в мире, которое проявилось в идеологемах "Москва-третий Рим", особого самобытного пути развития и т.п. "Слово о Законе и Благодати" оказало также влияние на решение об установлении автокефалии русской церкви и введении патриаршества.
Рассмотрим участие Ярослава Мудрого в историческом процессе формирования древнерусского государства, которое конкретно проявилось в принятии «Русской Правды».
Принятие "Русской Правды" является важнейшим событием в процессе формирования государства и законодательства Древней Руси.
Предпосылки принятия "Русской Правды" связаны с введением христианства, которое привело к замене языческих представлений на преступление и наказание на христианские, что необходимо было отметить в законодательном документе.
В создании "Русской Правды" большую роль сыграл Ярослав Мудрый, который принял решение о необходимости создания письменного правового документа и написал его первые 17 статей.
Принятие "Русской Правды" оказало влияние на дальнейшую историю России: оно заложило основы нормативно-правовой системы древнерусской государственности и по мере развития последней, дополнялась новыми статьями, написанными сыновьями Ярослава Мудрого (Ярославичами) и Владимиром Мономахом. Кроме того, "Русская Правда" стала основным источником при составлении последующих правовых документов: Судебников 1497 и 1550 г.г. и Соборного Уложения 1649 г.

В деятельности князя Рюрика можно выделить два значимых исторических события (явления, процесса), в которых он принимал непосредственное участие - это историческое событие "Призвание варягов в 862 г." и исторический процесс "Отношения Руси с Европой" .
В историческом процессе развития отношений Руси с Европой, кроме Рюрика принимал участие другой исторический деятель - Ярослав Мудрый. При этом, участие Рюрика в процессе отношений Руси с Европой конкретно выразилось его браке с норвежской принцессой (матерью князя Игоря), а участие Ярослава Мудрого в том же процессе - в установлении династических связей с монархами Европы. Рассмотрим более подробно указанные историческое событие и исторический процесс, а также роль в них Рюрика и Ярослава Мудрого.


Теперь рассмотрим "Захват Киева Олегом"
В заключение рассмотрим значение и последствия рассматриваемого процесса для России.